Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

nektobigfish

В этой истории с агнимагнитской вакхаланилей много интересного про "человеков". А технологически мен

...больше всего интересует вопрос: а какие у Путина и Ко были ЕЩЕ варианты? ну, кроме превращения вдруг сирот в этакий "газ".

Т.е. вот ситуация: внутриполитические рейтинги такие, прогнозы сякие, внешнеполитические обстоятельства - третьи. Приходят к выводу, что нужно каким-то красивым ударом одновременно а) осуществить громкую и скандальную (но не очень болезненную, не дай бог) оплеуху америкосам  б) сунуть в рот наиболее маргинализированной половине населения отчизны жвачку в духе "кровь христианских младенцев" и в) ошарашить, ввести в ступор всех остальных - собственной нелогичностью, хамством, эпатажной аморальностью... Ну или в другом поряке "а", "б" и "в", неважно, совершенно. Или плюс "ц" какое-нибудь.

Мужикам (кто там у Путина нынче в конфидентах - Сурков же по прежнему, да?) нужен был жест, бессмысленный и беспощадный.

Так вот: А КАКИЕ ВАРИАНТЫ ОБСУЖДАЛИСЬ ЕЩЕ?

Наверняка ведь обсуждались. Они ж стратеги, етти их. Ведь это, такое - сразу ж не придумаешь
nektobigfish

Про «сетевое мега-событие». Лучше бы, конечно, промолчать — спокойней бы жилось, да...

...зудит. Может легче станет. И может кому-то пригодится в качестве приемлимой версии случившегося. Потому что история такова, что лучше бы иметь свое мнение (любое, но на готове)

Итак, я про «это самое». ДЫДНЦ

По ссылке, приведенной выше, куча иркутян, в т.ч. и очень уважаемых мною лично, дают свои оценки публичной оплеухе (дуэлью нельзя назвать) священнослужителю и благотворителю о. Кокорину от предпринимателя-атеиста г-на Парцея.

Легко заметить, что чаша весов общественного мнения тут явно склоняется в сторону осуждения г-на Парцея, благо канва тут достаточно проста: один человек публично нахамил другому человеку, в высшей степени порядочному и более того — бескорыстному радетелю за общественное благо. (Заметим, к чести опрошенных иркутян, что большинство из них все-таки порицает поступок г-на Парцея не по причине принадлежности обиженного к пастырям РПЦ, а потому что «просто нехорошо, неразобравшись-то»).

А еще легко заметить, что симфония этого хорового осуждения — в чем-то неуловимо ущербна, нет в ней нервной партии Сомнения, без которой любые фанфары и крещендо на ударных оставляют у слушателя ощущение недосказанности-недопетости. Так вот, не претендуя на главную партитуру, все-таки попробую исполнить некое соло — а проще говоря, высказать точку зрения. Мне удобнее по пунктам, уж извините за суховатость.

0) Начать с того, что по воросам околорелигиозным всем нам высказываться весьма трудно в наше время (если вы не принадлежите к ярким апологетам той или иной конфессии, конечно). Чего можно применительно к чужим религиозным чудачествам, чего нельзя, что этично, что неэтично, на что имеем право — на что не имеем... Время нервное и дело не в морде, в которую могут дать. Дело в постоянном ощущении, что как-то ненароком можно задеть, разбудить больное, раненое... то, чему лучше бы оставаться в интимной тьме человеческой души. С другой стороны - ну не должно быть запретных тем в светском обществе, и взаимоотношения религизозных институтов с бизнесом — как бы одна из них.

Мне представляется, что одним из первых правил тут должно быть для светской дискуссии — представляться, объяснять свое место и смоопределение в шкале религиозных координат. Чтобы были ясны мировоззренческие позиции, с которых человек высказывается. А то вот я, например, считаю однополые браки вещью смешной, но допустимой — а вы меня сразу проклинать в рамках своей религиозной концепции. А меня этим не возьмешь... только зря время тратить. Ну просто потому что я — не «ваш». Имею право, извините. Так что вот лучше предварю-ка все последующие рассуждения и акценты простой констатацией: с религиозной точки зрения себя отношу к «равнодушным агностикам», а уж если говорить о психотерапевтической ценности теологических концепций, то мне ближе буддизм (но это к делу практически не относится).

1) По делу. Мне во всех этих вспыхнувших жарких дикуссиях (что из позиции «против попов-мракобесов», что «против буржуя-святотатца») не нравится, прежде всего, какая-то оголтелая однозначность оценок. «Либо-либо», либо замечательный непогрешимыцй о.Кокорин — либо мужественный и дерзкий антиклерикал Парцей. Простите, но это детский сад. Бывает, знаете ли, ситуации когда не правы оба.

2) В чем не прав г-н Парцей — сказано очень много и, в основном, все сводится к тому, что предприниматель отказал и нахамил человеку, самоотверженно занимающемуся трудным и высоким делом: реабилитацией наркозависимых. Я с этой оценкой согласен: да, не вник, да - нахамил. (Плюс явно, кстати, нанес репутационный ущерб своему бизнесу - ну да это его дело).

И добавлю: для меня, как для медиа-деятеля, главная ошибка Парцея — все-таки в диспропорциональном использовании фактора публичности. Именно он первым вынес свою «антиправославную переписку» на суд общественности, письмо о.Кокорина ведь было хоть и «деловым», но все-таки частным, закрытым. Если бы Парцей публично защищался от публичного же наезда мракобеса-церковника, или бы предал гласности противоправные угрозы — со всей душой бы сочувствовал. А так не могу. Ну не может вызывать сочувствие человек, делающий первый ход в конфликте.

Вот и все о Романе Парцее, собственно. Остальное — сказано осуждающими, более-менее справделиво. Мне кажется, мужик уже огребся настолько по полной — что либо зарекся вообще что-то вякать сверх бизнес-тем, либо... преисполнен вем нам знакомой испепеляющей веселой злобой по отношению к миру, сошедшему с ума. Что должно быть грустно, ибо благородному мужу не пристала ярость — даже если мир действительно сошел с ума...

3) ...А он, мир - с ума действительно сошел! Только такой вывод может сделать человек, искренне пытающийся анализировать ситуацию с подчеркнуто - нерелигиозных позиций (о моем самоопределении — см. п. «0»). Анализировать как «православное деловое предложение», как «атеистическую отповедь» - так и гневный хор иркутской общественности. Так уж получилось, что исходное письмо о.Кокорина стало достоянием гласности — и введено в оборот обсуждения, хотя это и не очень красиво (мало ли какую откровенную херню мы не подпишем иной раз?). В каком-то смысле данное (не-публичное, повторимся) письмо — это всего лишь «декларация о видении мира», а за «видение мира» (как и за непретворенные в жизнь намерения) не судят. Но что ж поделаешь, придется.

Когда я увидел (вечером в пятницу же было дело?) это самое письмо — моей первой реакцией было: фэйк. Потом блогер adagamov.info проинформировал нас о результатах созвонки с о.Кокориным и что тот подтвердил факт письма (правда не ясно — написания или лишь подписания все-таки). Тогда реакция сменилась на: священнослужителя просто кто-то подставил, какой-то обкуренный циничный хулиган, проникший в секретариат прихода (или как там у уважаемых православных устроено).

Извините, уважаемая общественность, но это — бред, не заметить которого нельзя. Причем, бред - опасный. И - на сегодяншний день текст этого послания не опротестован, не признан в чем-либо неудачным, некорректным.

Да, наверняка дела о.Кокорина чисты и благородны. Возможно — неисчерпаемо благородны, честь ему и хвала. Но давайте не забывать и о том, что для священнослужителя Слово — это тоже дело, в словах духовной особы материализуется не просто какое-нибудь неуклюжее мальчишеское «представление о мироустройстве», его слова — ого-го какая силища... (Тем более, как я понял - о. Кокорин неокрепшие души несовершеннолетних окормляет, ага же? Ну-ну...)

Итак, с каким же «представлением о мире» мы сталкиваемся, заглянув в столь взвинтивший г-на Парцея документ, в документ, снисходительно не замеченный общественностью? А очень простенькое такое «представление о мире», где:

- Предприниматель — это недалекий и падкий до идиотской лести лох, неспособный даже увидеть явную и жирную издевку в «княжеском» величании «Ваша светлость». Побольше рабского, подобострастного нытья — вот верный тон в этой маркетинговой коммуникации!

- Человека, занятого бизнесом, бессмысленно просто, простыми словами попросить сделать доброе дело. Куда ему: тупой и жадный. Ему надо, как дикарю, цветисто расписать все прелести предлагаемой «бартерной сделки»: всесторонние молитвы, возносимые к высшим силам усердным и авторитетным посредником.- с максимальной интенсивностью...

- И самое главное: в этом, вдруг обнажившемся перед нами мире — нет места иным, людям иных взглядов. Мир населен исключительно гражданами, 100%-толерантными к православной риторике, воспринимающими ее как естественный язык общения. Вы думаете это натяжка? А ведь живя в многонациональном регионе и адресуясь к человеку с явно не-славянской фамилией — уважаемый священник ведь мог и не на атеиста нарваться...

Френд demchikov где-то у себя упоминает версию, что письмо о. Кокорина — это просто извлеченная из компьютера стандартная заготовка, «православный спам». Вполне похоже на правду, кстати. В самом факте оперирования шаблонами писем не вижу ничего зазорного, ни в бизнесе, ни в миссионерской деятельности. Только вот как-то мне тревожно жить в мире, где некая идеология, некая недюжинная общественная сила чувствует себя вправе грузить этим спамом всех подряд. «Пипл схавает». Что до меня лично, то получив подобное письмо я бы просто поржал — да и забыл на фиг, у меня к назойливому идиотизму иммунитет (но при этом уж точно не сделал бы искомого доброго дела, увы). Рекламный спам — хрен с ним, переживем. А вот как дойдет до столь же безапелляционного проталкивания в регионе запретительных законодательных инициатив (там же где-то в Сером доме уже и «антигейский» проектец зреет, на посмешище публике, ага же?)

4) Закругляясь. Все-таки - «на чем сердце успокоится»? На том, что «оба не правы»? Ну да, можно и так сказать, только сердце не «успокоится». Потому что все гораздо драматичнее: мир мультикультурализма, множественности мировоззрений, накладывающий требования «либералистических толерантностей» - это не какая-то там далекая анекдотическая Америка с Европой. Это тут. Мы тут живем — пытаемся, по крайней мере.


nektobigfish

Итак, барабанная дробь (этим снимком мастер Гамбс открывает серию обчественных истерик...) Вопрос...

...к экспертам (любых мастей и точек зрения):

- Скажите пожалуйста, в свете новых законодательных веяний в российских культурных столицах и подражающих им деревеньках: ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЭТО ФОТО - ПРОПАГАНДОЙ ТРАНСГЕНДЕРНОСТИ СРЕДИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ?

DSC07205

На снимке: Младшая Дщерь (ТМ), возраст 8+, с артистами Simon Cabaret, 5 ноября 2012 года, Пхукет, Королевство Тайланд.
nektobigfish

"Если страна прикажет быть героем...". Одна из редкообсуждаемых фишек "совка" - ...

...- это вирусно внедренное в  массовое сознание извращенное отношение к труду. С одной стороны, этот ихний невнятный парадокс про будущее, "...каждому - по потребностям". С другой стороны - плакаты про "Труд в СССР - дело чести, доблести и геройства". Это только кажется, что безобидная штука. Мем оказался очень живуч -и пока сам не выветрится из культурного кода, ни о каком росте производительности и эффективности труда говорить, увы, не приходится.

Я вот почему очень люблю работать с 20+? Потому что у них этот мем выветрен почти, или никогда не присутствовал. Для них труд - это труд, естественный рыночный товар, который просто должен быть хорош (и желательно - доставлять радость).

И - куча вокруг 40-60 летних людей, которые, блядь, сделают наконец-то хоть что-то своими руками, головой, потратят время, вложат душу, а не просто спиздят или выманят у тебя бабло  - и ходят гоголем: герои! Работа как подвиг, как прыжок на амбразуру, как защита Брестской крепости.

По генезису же советского образа "Герой" - это "пионер-герой", прежде всего. "Герой" по определению не может быть веселым: это мальчик-девочка, пытаемые в застенках жандармами и гестаповцами. Там очень много садо-мазо всякого в подкорке, ассоциируемого с этим образом.

...Тяжело быть работодателем применительно к "рожденным в СССР". Но ничего, мы справимся. Таков наш крест, наше очистительное страдание, таков наш путь к сияющим вершинам геройства, fuck in the USSR, смайл
nektobigfish

Вот же зараза, затягивает...

... этот Квиз. Интеллектуально-алкогольный синдром, ибо напрягать мозги без помощи пива как-то не комильфо.

Собственно, наверное нет нужды повторять суть момента, ибо френд-ленты у большинства иркутских френдов более-менее совпадают (а не-иркутские просто вряд ли врубятся). Короче, уже сообщалось, что команда иркутских ЖЖ-юзеров "Родственники лейтенанта Шмидта" вчерась сорвала в "Квизе" банчок. И сумма приятная - 14 "рублей", но не в ней дело. Адреналинчик-с... Ну, и некое тщеславие... Ну, и удовольствие играть в одной команде с мощными интеллектуалами, изящно дополняющими друг-друга (ибо нет такой башки, которая обладала бы универсальным набором знаний, требуемым в Квизе).

Напомню состав мега-команды:

dwarfdoc - менеджмент команды, универсальное соло на IQ, молодой отец и носитель оптимизма

demeshkoff - трезвая голова команды, ходячая энциклопедия современной культуры

langobard  - ну, понятно: это Лангобард команды

fuzzze - надежный тыл команды, универсальное соло на IQ

dadson - спецназ команды, универсальное соло на IQ

yaff  - секс-бомба команды (smart edition)

ну, и ваш покорный слуга - в качестве, видимо, командного демона сомнений. (Ибо, во всяком случае в музыкальном раунде, иной раз чувствую себя полнейшим лохом).

Счастлив иметь честь сидеть за одним столиком с этими замечательными и умными гражданами. При том, что сроду не любил командных видов спорта....

***

Кстати, почему-то никто из ранее отпостившихся, не сделал объявления, о котором договаривались. Надеюсь, с моей стороны это будет уместный ход. Итак, в связи с ВРЕМЕННЫМ отъездом yaff в Спб, шесть неглупых мужиков пригласят в команду неглупую девушку со следующими ТТХ (тактико-техническими характеристиками):

- блондинка (вы понимаете, о чем речь)
- которая НЕ переключает каналы во время прокрутки рекламы на ТВ
- разносторонность образования ("нахватанности") приветствуется, но не обязательна
- наличие хотя бы минималистичного ЖЖ
- ну, и чтобы была "своим парнем".


...Думаю, что остальные френды дополнят пожелания... Полагаю, что уместнее всего писать квиздобрату dwarfdoc ...
nektobigfish

Пейзаж после битвы-1 (фрагмент, левый нижний угол полотна)...

... Лето 2009, а особенно 2010 годов ознаменовалось в Иркутской области (как и в Сибири в целом) появлением и даже расцветом движения, к которому быстро прилип журналистский штамп "новые мужики". Пожалуй именно это движение можно назвать наиболее элитным в "конструктивном потоке" новых "лишних людей": тысяч банковских клерков, офисной молодежи, корпоративных юристов и прочих потерявших работу специалистов сугубо умственного труда. (Напомним, что наряду с "конструктивным потоком" социологи выделили и "депрессивный поток", в крайней своей форме выродившийся в оккупированные нарко- и алко-зависимыми общинами "лофты" - заброшенные офисные центры на окраинах городов)

"Новые мужики" вдруг обнаружили прелесть аграрного труда на земле.Но начиналось все, естественно, не от хорошей жизни. После того как к апрелю 09 года стало ясно, что возврат мировых цен на производимые в области биржевые товары в ближайшее время невозможен, корпорации продолжили сокращение персонала, тысячи молодых (в основном) людей начали чесать репу... Те, кого судьба (или родители) подвигли в свое время обзавестись дачными участками оседали там, сбегая из духоты и неприкаянности города. Маялись безделием. Не всем, но многим, пришла в голову здравая мысль взять в руки лопату и поначалу неумело, но потом все ловчее и ловчее начинать копать грядки.

Это здорово заменяло ставший вдруг недоступным фитнесс-зал. К тому же, когда пошел первый урожай ранней редиски, многие задумались: а ведь предстоит долгая и холодная зима... Не стоит ли спорт превратить в источник пропитания? Ведь предки-то как то так жили!

..."Новые мужики" не были бы истинными детьми своего времени, если бы не подошли к хозяйствованию на земле с позиций экономического, менеджерского знания. На июнь 2009 года наблюдатели отмечают резкий рост рейтингов всяческих "дачных" интернет-форумов. Новое поколение "мужиков" (среди которых видное место занимали "бабы" с двумя, а то и тремя высшими образованиями) с удовольствием вникало в "китайские" и "голландские" методы обработки земли. Стало хорошим тоном разбираться в кислотности почв. При этом бывший "офисный планктон" с удивлением обнаружил, что "деревенские", т.е. старожили сибирского села, абсолютно бездарны и не хотят выжимать из земли максимум того, что она может дать. Урожаи с огородов "новых мужиков" были уже к осени 2010 года в 2-2,5 раза выше чем у пьющих и ленящихся "мужиков старых".

Их, "мужиков старых" все чаще и чаще начали нанимать в батраки: вскопать огород, вывезти навоз.

Лучшим подарком на новый, 2010 новый год стал считаться хороший японский мотоплуг.

На интернет-блогах к весне 2010 года появилась обширная реклама поставки инкубаторского страусинного яйца для возникающих там и сям ферм.

Весной же 2010 года движение окнчательно перекочевало с дачных "шести соток" в деревню с ее обширными неисопльзуемыми угодьями. Появились первые "новые аграрные коммуны". Как правило это выглядело так - 5-6 семей, как правило бывших коллег или компаньонов, высаживали десант в умирающей деревеньке, быстро наводило мосты с местными и где хитростью (вот где пригодились навыки корпоративной юриспруденции!), где элементарным спаиванием местных захватывали лучшие земельные наделы. Бригады консультантов - агрономов, ветеринаров - курсировали по области, оказывая новичкам консалтинговые услуги (как правило, подписывался документ об участии в %% с будущего урожая. Важно заметить, что не зафиксировано ни одного случая отказа от выполнения контрактных обязательств). Начиналась работа.

Бывшие менеджеры и финансовые специалисты оказались толковыми предпринимателями. Особенно ценными оказались логисты. Уже к урожаю 2010 года в южных районах Иркутской области действовала настоящая сеть кооперации: излишки продукции обменивались на координируемых через Интернет "точках сбора": небольших времненных рынках, куда товары свозились в согласованных до килограмма количествах. Хозяйства, ведомые искушенными в здровом образе жизни топ-менеджерами, нуждались в разнообразном рационе. Этого не всегда было возможно сделать в рамках "новой аграрной коммуны", хотя они и подбирались по принципу взаимодополнения: кто-то занимался свииной или страусятиной, кто-то овощами или хлебом. В конце концов, все понимали, что специализация есть основа рынка и не фиг выращивать клубнику в ордынских степях, когда в Чистых ключах на стихийном рынке можно всегда купить ящик-другой клубники байкальской.

Однако самыми интересными оказались социальные и культурные последствия нового движения. Возникнув поначалу "не от хорошей жизни", оно быстро обросло ритуалами и традициями. Во-первых, считалось само собой разумеющимся держать огород, пашню, ферму в идеальном состоянии. Во-вторых, "новые мужики" на дух не переносили крестьян природных, старых. Им было скучно с этими людьми, никогда не танцевавшими босса-нову на Кубе.

Экономическая интеграция шла по линии "своих". В этом была изрядная доля снобства, но был и здравый смысл: стихийные рынки становились площадкой для живого общения людей, не желавших терять интеллектуальный тонус.

Во-вторых, члены нового движения ввсе не собирались "пластаться на земле до усеру". Нормой считался 5-6 часовой рабочий день (благо к услугам новых аграриев была вся сокровищница агротехнического и животноводческого знания, лучшая техника). После чего члены обычной "коммуны" одевали галстуки от Версаче и собиралсь на более-менее подходящей полянке потусить и попробовать соседского самогона. Выращивали и "траву", естественно. Как без нее... Однако в целом жизнь на селе оказалась более здоровой, чем в городе.

Немаловажным оказалось общее чувство брезгливости и нежелания возвращаться к былому. Мнение, что "с этими америками и москвами мы еще раз влетим!" правило бал. "Новые мужики" делали ставку на индивидуальное выживание, решительно рубили концы, пуповинки, связывающие с цивилизацией.

Считалось хорошим тоном поставить во дворе 3-4 ветряка, снабжавших хозяйство частью электроэнергии.

Осень 2010 года была отмечена первыми экспериментами с биобутанолом. Несколько иркутских автосервисов уже зимой 2010 года несказанно обогатились на переделке дизелей под новое топливо.

И дело было вовсе не в дифиците бензина: АНХК исправно работал и снижал цены (в условиях гражданской войны в Китае нефтепродукты оказалось просто некуда сбывать еще). Бензина было море, но "новые мужики" предпочитали обезопасить себя от "всякой роснефти".

Летом 2011 года неофициальная статистика могла назвать в Южном Приангарье около 80 коммун, где работали перегонные установки, снабжавшие своих хозяев и их автомобили биобутанолом.

***

Такая жизнь нравилась не всем, но многим. Как показал соцопрос (декабрь 2013 года) из пяти человек, покинувших города а 09\10 годах при первой же возможности к прежней жизни постарались вернуться двое. Трое остались на земле.

***

Осенью 2011 года посланцы 163 ведущих "аграрных коммун" провели в Байкальске на руинах БЦБК двухдневный фестиваль-съезд. Съезд закончился мощной рейв-вечеринкой и провозгласил культурную автономию. Почтившему съезд вице-губернатору из Иркутска был передана составленная по всем правилам бумага, из которой следовало, что любые попытки вмешательства властей в дела "аграрных комунн" и попытки налогообложения стихийных рынков будут восприниматься как покушение на культурную автономию сибирской народности "новые мужики". Выступивший консультантом съезда известный иркутский историк http://langobard.livejournal.com/ подтвердил социокультурную правомочность новой народности и ее суверенное право на охрану самобытности.

В политику они не лезли, считая ее делом гнилым и паскудным. Им было важно сохранить свой, казавшийся уже многовековым, уклад жизни.